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祭祖的日子，冬至来举行开幕典礼。
这个纪念堂平常就做为念佛堂，每天二十四小时念佛，供养每一家的祖先。这个里面也播放闭路电视，就是我们讲经的这些节目，都用来供养祖先，所以很有意义。明天是正式的日子...都在这一个纪念堂里面供奉祖先，所以这个对于族群的融和，我觉得非常重大的意义。第二点，这个纪念堂它本身平常不是摆着不用，很多的祠堂平常没有事就空在那里。现在这个纪念堂，将来平常就做念佛堂，这是很重要的，...
游祥洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21480477113.html
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再加上佛，就有七位。律里说，当时世间有七位阿罗汉正是指此。
大、小乘佛的果位不同，现在东南亚上座部小乘国家，他们认为佛是实实在在的人，是逾城出家，修道证果的人。他们念佛，不像我们念阿弥陀佛往生西方，他们念佛的功德，佛是人，他能成佛，我也能成佛。所以称佛为“佛罗汉”。在大乘里，藏、通、别、圆都有佛的层次。
再回到故事里来。耶输伽家里的伎女这时睡醒了，一看耶轮伽没有了，第一宫殿的伎女问“...
如瑞法师
|佛学论文|因明|五明|
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”、“念佛的是谁”等为死句，以‘，东山水上行”、“庭前柏树子”、“崦哑畔”、“苏噜苏噜念唎（口+悉）喇”等禹活句：所谓“有字义可寻，则为死句；无字义可寻，则曰活句”：雍正认为，“如此会取，则末後句尚未... 雍正及其编著的佛教典籍
史原朋
清世宗雍正皇帝(1678—1735)，名胤祯，在位十四年(1722—1735)，是康熙皇帝的第四子、乾隆皂帝的生父。康熙、雍正、乾隆三代之隆盛，在中国...
史原朋
|佛学论文|因明|五明|
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吗？断除绮语，绮语是没有用的话，闲话。人都爱说闲话。老说”我们家如何如何，今天我们家吃的如何如何……“有用吗？断除绮语，叫断恶。精进念诵，念佛、念经、念咒，这叫行善。这都属于口业。
口业很容易...西方极乐世界，这四个条件具备了才可以往生到西方极乐世界。你想去就可以去了？你想走就可以走了？不可能的！盲修瞎炼，天天念佛念经，一进佛堂，把门一关，什么也不顾，什么也不管了，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”地喊。...
上师 达真堪布 开示
|道次第|大圆满|
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远离颠倒梦想」，一心念佛往生。此时如果又能得到亲友与念佛的莲友在旁助念，那是佛教徒心目中最理想而圆满的临终关怀模式。
俗谚有云说：「久病床前无孝子。」这句话一方面描绘了久病在床惹人嫌的普遍现象，... 生死的省思 —从生死的探索到现代生死学建构课题
慧开法师
南华大学人文学院院长‧生死学研究所所长
壹﹑前言 — 生死的玄机
「人生」— 吾人一期之生命...
慧开法师
|佛学论文|因明|五明|
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"声明法"，也就是"声明业"，梵语的"摄施苾驮"。此指"音曲"，即诵偈念佛的音调。日本的"声明业"分天台宗、其言宗两家．下面提到的"菇觉波派"，即指天台宗慈觉(圆仁)酌"声明业"。
第七章 ... 天台宗和[日本784一1192年]真吉宗时代
[日]村上专精
第一章 天台宗和真言宗的创立以及两宗的入唐求法
奈良朝末期的佛教，己经与政治脱离关系，政权移到藤原氏，留给佛教的...
村上专精
|佛学论文|因明|五明|
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给予念佛法门的指导；期望皈依受戒者，开堂授法、传授戒律；对经典教义有兴趣者，印经流通、往复讨论；希望捐输纳福者，接受奉献；需要经忏助念者，应允承接；鼓山呼应着人们对宗教的不同需求，成为一个综合型态的...教法。他重新肯定戒律的地位，在以戒律重整僧团的同时，亦透过戒律与世俗伦理的接轨，扩大了佛教戒律的教化功能。关于净土，元贤不仅认同念佛的可行性，并具体提出一套完整的修行方法，为净土的实践提供一条可依循的...
范佳玲
|佛学论文|因明|五明|
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。”这念佛的一念，就是一个种子，作将来成佛的因。可是这一念种子，经无量劫而不失不坏，就是因为它摄藏在第八识中的缘故。
（２）所藏义：第八识自身是所藏，前七识行转识及其相应诸法，是能藏。因为...第四章 生命的根源为何
一、最深层的意识——第八识
上一章提到第七末那识是处处以“自我”为中心的意识，由於利已主义在作怪而产生种种烦恼。但若能把这种为自己设想的“小我”进一步地透过...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12480083354.html
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不过，一般唯物学者的观点，认为一个人死了，什么都没有了。
第三讲 (七) 念佛怎么念
死后四大不起生命的作用了，生命的根本依散掉了，那么这个身体呢？摆在这里怎么腐化？这就是不净观、白骨...钟头，说去请法师们给他念经，在旁边念佛，这又是个问题，等一下再讲。
譬如去年我们一位同学去世了，他们大家去到那里，就赶快拉他头顶中间的头发，告诉他：“某某啊，不要留恋，赶快走，念佛！我们大家...
南怀瑾
|南怀瑾|临终|超度|中阴|
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新佛教的僧侣集团。其典型的例子，就是以法然为代表的净土宗集团。
法然的门下僧侣，在已经存在的比叡山延历寺的僧侣集团之外，形成了独自的僧侣集团。其背景就是以“别所”为中心开展活动的被称为念佛圣和持经者的存在。这些居住在“别所”的念佛圣和下层僧侣倾听法然的教诲，与叡山的一部分僧侣一起构成法然的门下集团。在这一集团内部也出现了新的倾向，即七众的界限变得暧昧模糊。
这两个性质不同的僧侣集团相互交涉的...
蓑轮显量
|佛学论文|因明|五明|
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